Nuevos códices aztecas descubiertos: Los códices de San Andrés Tetepilco
Rareza y significado de los nuevos códices
- Los comentaristas señalan cuán pocos códices aztecas sobreviven (Wikipedia cita unos ~39, con solo unos pocos posiblemente prehispánicos), por lo que tres más se consideran una gran expansión del corpus.
- Aunque son de la época colonial, siguen viéndose como una ganancia sustancial para comprender la historia azteca y la de la temprana colonia.
Palimpsesto y potencial de investigación
- Se informa que uno de los códices es un palimpsesto; la imagen multiespectral muestra texto azteca más antiguo borrado debajo.
- La discusión enfatiza que la investigación aún es preliminar, con la আশা de que esto podría contar efectivamente como un códice adicional si el texto subyacente puede recuperarse.
Qué son estos códices y quién los escribió
- Surgen preguntas sobre por qué documentos como un inventario de iglesia y un mapa de fundación de un pueblo, con nombres de lugares parcialmente en español, aparecen en una tradición códica azteca.
- Las respuestas explican que las comunidades posteriores a la conquista siguieron siendo en gran medida indígenas; adoptaron instituciones cristianas y nomenclatura española mientras continuaban registrando la historia y la administración locales.
- Se aclara que “códice” significa un libro encuadernado (sobre papel de amate o pergamino), no piedra, y que la escritura azteca era pictográfica con elementos fonéticos debatidos.
Destrucción de textos indígenas y pérdida cultural
- Se pone un fuerte énfasis en la destrucción española (y, en general, colonial europea) de libros aztecas y mayas, a menudo justificada en su momento como erradicación de la “idolatría”.
- Algunos destacan que los propios aztecas destruyeron obras mayas anteriores y elaboraron sus propias historias legitimadoras, argumentando que la destrucción de textos era común entre poderes.
- Otros replican que el último eslabón de la cadena que quema casi todo carga una responsabilidad especial.
- Se trazan comparaciones con otras pérdidas de conocimiento (la Biblioteca de Alejandría, manuscritos europeos perdidos) y con la censura moderna, las barreras de copyright y la destrucción de libros.
Debate moral sobre conquista y cultura
- Hay un intenso intercambio sobre si las prácticas aztecas (especialmente el sacrificio humano, incluidos niños) hacían justificable una “desaztequización” cultural, con analogías a la desnazificación, ISIS y el sati en India.
- Voces opuestas subrayan que esta lógica fácilmente se convierte en una excusa general para la erradicación cultural y que las atrocidades españolas y el gobierno extractivo también fueron extremos.
- Aparece un desacuerdo más amplio sobre si alguna cultura “merece” ser erradicada y cuánto de la cultura indígena posterior a la conquista realmente sobrevivió.
Preservación, memoria y medios
- Una discusión lateral conecta la supervivencia de los códices con la memoria cotidiana: desaparición de fotos digitales, servicios en la nube abandonados y la fragilidad del almacenamiento en línea.
- Varios describen estrategias personales (imprimir álbumes fotográficos, usar impresoras y laboratorios específicos) como un análogo moderno a crear registros duraderos.
- Otros señalan que los medios físicos también se degradan y necesitan una preservación complementaria.
Museos y mayor interés
- Varios comentarios elogian el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México, especialmente sus códices y colecciones mesoamericanas, como un lugar esencial para ver material relacionado.